兩年前拜訪新莊廟街時，因為廣福宮還在整修中，所以拖延到現在才再度來訪，雖然同為新莊廟街的歷史古剎，但廣福宮似乎不像慈祐宮與武聖廟受到信徒的關愛，整座廟宇相當的清幽，旅拍兩小時的過程中，除了少數一兩位信徒近來膜拜一下，剩下的時間就是我和廟祝大眼瞪小眼，但是這一處國定古蹟，確實有值得細細品味的地方
廣福宮是在清乾隆45年(1780年)由粵人所捐建，正殿奉祀三山國王，後殿奉祀三山國王夫人，所以廣福宮俗稱「三山國王廟」，是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的信仰中心
新莊的發展比艋舺還要早，早在雍正乾隆年間就是北台灣最重要的港口，可以說是當時北台灣的政治、社會、經濟中心。所以位於最熱鬧新莊老街上的廣福宮就是當時潮州人經濟及宗教信仰中心。直到新莊的水路運輸功能衰退後，才由艋舺取代其地位
在道光年間，因臺灣北部械鬥頻繁，導致潮州籍民紛紛遷移至桃竹苗一帶客家移民集中地區，故廣福宮也在缺乏信徒的照料下而香火不濟，只能勉強維持，或許也是因為這樣的歷史變遷，使得現在的廣福宮，香火也不是非常鼎盛
廣福宮曾在光緒88年(1882年)遭大火肆虐，光緒14年(1888年)重建，並在昭和11年(1936年)再次重修，重建後就成為今日之面貌，當然最近一次整修是在2013年，不過整修後仍維持原來古樸的樣貌
因位於廟街，所以廣福宮之建築形式就比照街屋式的格局，採縱向長條形的格局來發展，以對應熱鬧的廟街環境，但是廟前埕這一塊小小的空地，也剛好是熱鬧的廟街與莊嚴的寺廟之間的一處界定的空間
廣福宮主祀「三山國王」，是指廣東潮州府揭陽縣阿婆墟之獨山、明山、巾山等三山神的總稱，這三山神是粵東潮州府轄下九縣人民的守護神，在許多次潮州人民的祈求獲得靈驗下，讓潮州人民對三山神的信仰更加堅定，當粵人渡臺時，多奉其香火前來，故被視之為客籍人民的聚落象徵
廣福宮的建築藝術相當值得細細品味，由於寺廟環境相當清幽，所以剛好讓我有慢慢欣賞建築的時間，也不會打擾到其他人
首先來看看鎮殿之寶，在中庭左側的牆上現存兩方珍貴古碑，一為「奉兩憲示禁碑」，立碑年代在乾隆十五年(1750年)，內容是潮州移民劉偉近等人屢次陳請淡水同知重申禁止閩人以修建寺祠為名，行勒派苛斂之實的一道禁令；另一方古碑則是劉炎光、劉南山等數十人樂捐所購前土地的紀念碑，但因風化嚴重，所以字跡及立碑年代已無法確認
廣福宮為三開間三殿二廊格局的廟宇，整體建築為傳統木棟架及斗砌磚牆構造，外牆為石材搭配磚材白灰粉刷，內牆則為土埆磚及斗子砌
在建築藝術方面，重點在前殿，廣福宮的石雕乃採用本土的觀音山石，要欣賞石雕，首先看龍柱，一對實雕龍柱，線條簡潔有力
龍柱下柱礎的礎石突起，作法上較為特殊，並以琴、棋、書、畫的浮雕配以彩帶纏繫
來看看兩側的龍虎堵石雕，分別為"雙龍搶珠"及"二虎遊林"，雕畫的構圖穩建，雖為傳統佈局但具威嚴
至於其他精細的石雕也包含石獅、門枕石、石壁堵及石窗櫺等，像是透雕螭虎團爐石窗的石窗櫺，刻有麒麟與鳳凰的麒麟堵，也是欣賞石雕藝術的好作品，所以就算沒有藝術細胞，多拍幾張留念也是必要的
至於正殿的龍柱則為八角龍柱，不同於前殿的圓柱，但也是實雕單龍，而龍柱所刻畫的人物，展現出雕刻技法
石柱除了具備屋架結構及劃分空間的功能外，從正殿的八角龍柱，到兩廊的方形石柱，再到前殿的圓柱，也有強調主從關係的功用
而木雕雕飾部分，則是另一項藝術的展現，廣福宮木雕最大的特點是完全未上彩，散發出古樸之特色；由於在閩粵械鬥後客家人退出新莊遷往桃園、中壢一帶，所以廣福宮香火日漸稀疏，經費缺乏，一直未有大規模整修，才能保留百年古廟之風采
木雕的特色則集中在各殿的木棟架，包含瓜筒、斗座、斗栱、束隨、彎栱、托木等等構件，除了是基本的承托結構設計外，也精細的雕刻出許多中國歷史上忠孝節義及歷史傳說的故事
正殿是廟中最重要的部份，採用單脊式硬山燕尾翹脊屋頂，台基高過兩側廂廊92公分，落差甚大，是以高低之別來強調主從關係
正殿屋頂下有三通五瓜棟架，搭配前捲棚一起撐起正殿屋頂，而三通五瓜亦含有多子多孫的吉祥之意
廣福宮的後殿陪祀三位夫人，這種情況還真的蠻特殊的，可說是全台少見，據傳三媽雕像雖被偷了好幾次，最後還是會被發現並送回廟裡來
寺廟內還有整建時所留下的斗座、衍架、銅鐘等遺物，的確這樣的歷史遺跡是需要被保留的
整個旅拍的過程中，充分感覺廣福宮的日漸式微，拍下這僅有的一支信徒的香火，也拍下歷史傳承的薪火，我的廣福宮之旅也在此告一段落
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