米客相機日記

每個人都有自己旅行的理由，而我則喜歡收集全台糖廠與特色車站，尤其是充滿歷史韻味的木造車站。位於嘉義水上鄉的南靖車站，雖非典型的全木造車站，卻保留許多木構元素，加上對面就是昔日帶動地方發展的南靖糖廠，因此安排了一趟小旅行，一次走訪這兩處共同見證地方發展的歷史場域
日治時期，隨著台灣糖業快速發展，南靖糖廠應運而生，甘蔗種植與糖品外銷帶動了龐大的運輸需求，使得當時的水掘頭車站，移到現在的位置，並在1920年改名為水上站。在1941年時的嘉南大地震後，倒塌的站房於1943年重建完畢，就是現在的南靖車站。因此，南靖糖廠與南靖車站，自始便擁有密不可分的歷史脈絡
1943年重建的南靖車站，呈現出日本常見的兩邊不對稱建築風格。而牆體使用了編竹夾泥工法的傳統建築技術，凸顯建築的獨特性及工藝價值
第一次看到這樣的車站站體結構，用木框架和編竹夾泥牆鏝灰泥的方式，去仿造磚牆的牆體，是一種仿磚石牆身的西方木構造形式。由於車站重建時間在物資缺乏的二戰末期，採用此工法可以在物資有限的年代，也能快速完成具有磚造外觀效果的站房
而車站的屋頂為瓦片覆蓋的斜頂，這是典型的日式建築特徵，與灰泥牆面相互搭配，使整座站房更散發出濃濃的日治時期風貌

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車站 糖廠 嘉義縣水上鄉 南靖糖廠 南靖糖廠休閒園區 南靖車站

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位在愛河畔的這棟莊嚴宏偉、配色獨特的官廳建築，很難不讓人第一眼就注意到它。它曾是日治時期的高雄市役所，戰後則成為高雄市政府，五十多年來見證著城市發展，也承載著無數市民共同的生活記憶。經過古蹟再造後，如今轉型為「高雄市立歷史博物館」並開放參觀。對喜歡拍攝古蹟建築的我而言，高雄一日遊的行程中，這裡自然成了不可錯過的必訪景點。走近它，除了欣賞建築之美，更像是在閱讀高雄近代城市發展的一頁歷史
在作為高雄市政府期間，高雄市役所最令人難忘的歷史記憶，莫過於它曾是228事件的重要現場。市民曾在此聚集、協商，隨後軍隊進行鎮壓，使這座建築同時承載了日治時期官廳、戰後市政中心，以及228事件歷史見證等多重意義
我對高雄市役所的建築特色特別感興趣，第一眼便被它特殊的外觀配色所吸引。這種以褐色與淺綠色為主的「國防色」，據說是為了降低空中辨識度，以因應當時的防空需求。我上次參觀行政院時，也注意到建築外觀採用了相近的國防色系，可見這樣的設計曾廣泛運用於當時的重要官廳建築
高雄市役所是一棟經典的「興亞帝冠式建築」，也是我第一次接觸到這個建築名詞。簡單的說，建築設計師是日本人大野米次郎，興建於日本推動「興亞」政策時期，以帝冠式建築展現官方建築的時代特色與帝國象徵
「帝冠式建築」的特徵，就是巨大的日本式屋頂、西方古典建築本體、厚重威嚴的外觀、以及濃厚的帝國象徵。不過「帝冠式建築」是在日治後期才興起的建築風格，而台灣許多日治時期官廳(臺灣總督府、臺中州廳、臺南州廳等)，由於興建的時間都建於帝冠式流行之前，所以高雄市役所反而成為留存下來的「帝冠式建築」代表作

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高雄市立歷史博物館 直轄市定古蹟-高雄市 地方文物館 衙署 高雄市鹽埕區 原高雄市役所

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坐倚於壽山山麓的高雄武德殿，是日治時期練習武道的場所，經荒廢後於2004年修復完成，如今重現昔日風華，成為高雄重要的文化資產之一
循著兩側的階梯拾級而上，經過以老古石砌築而成駁坎，來到平臺上的紅磚古蹟建築，等待它述說著百年來的武道傳承
高雄武德殿興建落成於大正13年(1924年)，是州廳級的武德會組織。武道館名稱為「振武館」與一般武德殿通稱「演武場」有所不同，含有振興武道的意涵
武德殿的建築別樹一格，是兼具「佛寺」、「宮殿」、「神社」三類建築的空間元素，再加入武術活動的使用機能，形成特有之空間形態。而高雄武德殿又以紅磚為建築的主要表徵，再融入不少西洋建築的特色，不同於完全和風外觀的武德殿原型
細數高雄武德殿的建築特色，在正面入口處為「唐破風」形態，簷下有對稱立柱，前有三支一組的立柱，後有一支立柱與兩支附壁柱之組合，建築平面為對稱設計

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高雄武德殿 直轄市定古蹟-高雄市 武德殿 高雄市鼓山區

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在安排高雄一日遊時，除了一些古蹟建築外，還有一個我最期待的景點，就是玫瑰聖母聖殿主教座堂。它不僅是臺灣現存歷史最悠久的天主教堂，更票選為台灣宗教百景與台灣歷史建築百景第一名。原本只是想完成一趟古蹟建築的拍攝紀錄，沒想到真正走進教堂後，才發現它遠比想像中更加莊嚴、美麗
玫瑰聖母聖殿主教座堂，創始於1859年，為天主教會在臺灣重新開教建立的第一座教堂，也是近代臺灣天主教會發源地。目前是高雄教區的主教座堂，同時具有宗座聖殿的崇高地位，也是亞洲三大聖堂之一，在臺灣天主教發展史上占有重要地位
今日所見的玫瑰聖母聖殿主教座堂，以哥德復興式建築為主，並融入部分仿羅馬式元素。高聳的鐘塔與優雅的建築比例，使整座教堂散發莊嚴而典雅的氣息。當陽光透過彩繪玻璃灑落室內，光與建築彼此交織，不只是宗教空間，更像是一場光影藝術，也成為我此次高雄旅拍中印象最深刻的一站
在進入教堂內部之前，先從外觀開始欣賞這座融合哥德復興式與仿羅馬式元素的百年教堂。高聳尖塔、小尖帽、扶壁、尖拱及彩繪玻璃等，都是哥德式建築的重要語彙。正立面採中央主入口搭配左右側門的三開間配置，突顯中軸線，也讓視線自然集中於中央鐘塔，展現哥德式建築強調垂直延伸與神聖崇高的設計理念
除了哥德式元素外，中央塔樓也融合了仿羅馬式建築特色，例如屋簷下連續排列的「倫巴底帶」、雙聯式拱窗以及具採光功能的中央圓型玫瑰窗等，都屬於常見的仿羅馬式裝飾語彙。哥德式的垂直感與仿羅馬式的厚重穩定彼此融合，使教堂外觀更具層次，也展現十九世紀教堂建築兼容並蓄的設計特色

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台灣歷史建築百景 教堂 台灣宗教百景 高雄市苓雅區 玫瑰聖母殿主教座堂

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繼2023年我去紀錄新竹市端午龍舟節慶活動，三年後我來到了嘉義縣龍舟競賽現場，因為各縣市的龍舟賽慶典活動內容不盡相同，多去幾個不同的龍舟競賽現場體驗，也是另類的增廣見聞
競賽地點在東石漁人碼頭，這裡本來就是熱鬧的觀光漁港，再加上今天是端午佳節的龍舟活動，我一大早不到8點過來時，就要開始找停車位了，可以想見今天會有爆多的人潮。來一張活動會場大門，現在就開始我的端午節慶饗宴
整個端午節慶活動除了龍舟競賽之外，還有舞台表演、高空煙火秀及美食市集，結合了觀光行銷，要讓來訪的旅人盡情的沉浸在節慶的喜悅裡。而我除了來體驗龍舟競賽外，在隔天晚上也計畫去拍攝高空煙火秀，以好好享受這端午佳節
活動由嘉義縣政府及相關單位共同辦理，開幕典禮邀請地方首長及貴賓出席，為整個端午節慶揭開序幕
本回有42支龍舟隊伍參賽，賽事8點就開始，所以在起跑點處相當熱鬧

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東石漁港 東石漁人碼頭 漁港碼頭 嘉義市東石鄉 體育運動 嘉義縣龍舟競賽 民俗慶典

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嘉義縣表演藝術中心的園區裡，美麗盛開的鳳凰花已被我的相機收錄完畢，而主建築前方的大荷花池，成為這次拍攝的主角。為了精準掌握荷花花況，我前後共來了三次，果然每一次的到訪，花況都比前一次更加完整
第三次前來時，荷花已進入盛開期。不過這片廣大的荷花田無法進入，只能在外圍步道取景拍攝，反而更能保留整體環境與建築之間的關係
這三次拍攝中，天氣也不盡相同，有晴天、也有陰天。晴天的荷花色彩鮮艷、對比強烈；陰天的荷花則柔和美麗、光影柔潤。我很幸運，兩種氛圍都完整記錄下來
拍過不少單純荷花荷葉的構圖後，容易產生視覺上的重複感。因此這次選擇來到嘉義縣表演藝術中心拍攝，主要目標就是捕捉「荷花 × 閩南式紅磚建築」的畫面，讓自然與人文建築產生新的視覺對話
陰天時分，少了強烈陽光的對比，整座園區的色調變得柔和而沉穩，紅磚建築的質感也顯得更加內斂。荷花在灰白天空的襯托下，不再是鮮明張揚的姿態，而是多了一份靜謐與優雅，花瓣的粉色也顯得更為溫潤細緻

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嘉義縣民雄鄉 荷花 嘉義縣表演藝術中心

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搬來南部半年多了，在南部賞花的種類，與北部確實有點不同，像是風鈴木、鳳凰花、阿勃勒等等，我在北部都很少接觸，現在既然人在南部，就好好入境隨俗一下
今天是我第一次來拍黃金阿勃勒，果然在南部各地，都有阿勃勒盛開的消息，我來到台南後壁一處糖廠自行車道，車道兩邊的阿勃勒盛開中，這裡就是我首拍阿勃勒的地方
阿勃勒其實源自古名「阿勒勃」，後來因古籍傳抄而演變成今日廣泛使用的「阿勃勒」。不論是阿勒勃還是阿勃勒，名稱背後都承載著同樣燦爛的黃金花海
阿勃勒最迷人的地方之一，就是那一串串垂掛而下的花序。每當花朵盛開時，長長的花串從枝頭傾瀉而下，遠看猶如一串串金黃色的葡萄掛滿樹梢，也讓人感受到它被稱為「黃金雨」的魅力所在
當道路兩旁的阿勃勒同時盛開時，金黃色花串從樹梢垂落，交織成一條夢幻的花之隧道。漫步其中，頭頂是燦爛的黃金花海，腳下則不時散落著片片花瓣，讓整條步道充滿溫暖而浪漫的氛圍，令人不自覺放慢腳步，細細欣賞這屬於初夏的限定美景

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阿勃勒 台南市後壁區 烏樹林糖廠 無樹林糖廠糖鐵自行車道

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蓮花季來臨，由於我去年起就搬來南部，所以今年的蓮花季，就在南部賞花了。而南部賞蓮的重鎮就在台南的白河區，我今天一大早來到白河區，在鄉間的鄉道縣道上，就看到許多路邊的荷花田，只要路邊停好車，就可以直接下車賞花，非常方便
不過我今天來到白河，主要目標不是賞荷，而是在荷花田裡尋找兩羽稀有冬候鳥-水雉。我的運氣不錯，一來到現場，就看到兩羽水雉在田埂閒逛，由於現在正值鳥類的繁殖季，所以我仔細看了一下羽色，那兩羽水雉身上是美麗的繁殖羽，外加長長的中央尾羽，真是美麗的鳥兒
繁殖期的水雉拖著細長如飄帶般的尾羽，因此英文名為「Pheasant-tailed Jacana」，意即「雉尾水雉」。當牠們漫步於荷花田或浮葉植物之間時，長尾隨風擺動，姿態優雅，因此也被譽為「凌波仙子」
當鳥友及賞花的人潮多了之後，水雉就飛到較遠的睡蓮田裡藏起來了，不過在荷葉裡若隱若現的姿態，拍出來也是美麗的畫面
想要拍下水雉與睡蓮同框的畫面，但是難度頗高，因為農場主人到睡蓮池中，把睡蓮摘得差不多了。不過我耐心的等待，最後還是心想事成

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飛羽 台南市白河區 水雉 蓮園蓮花園 西拉雅國家風景區

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眼前的「三疊溪天臺殿」雖然看起來是一座年紀很輕的廟宇，不過天臺殿的起源非常早，可回朔至1572年。對比於台灣約從1624年荷蘭時代開始，才有真正大量、連續、可信的歷史紀錄而言，「三疊溪天臺殿」確實值得來參觀參觀
天臺殿的起源在西元1572年，浙江天臺縣「福龍」境內的先賢渡海來台墾荒，隨身恭請「玉皇上帝」祿位龍椅來台，奉祀於今疊溪村之三疊溪，供善信敬拜祈福。清康熙年間，先民劉成功發起建廟，竣工後取名為「拜亭」
根據廟誌的記載，清康熙22年(1683年)，康熙皇帝親敕台灣三座「玉皇上帝」廟，分別為台南供有金尊的「玉帝廟」、台中奉有令旗的「玉帝廟」，而嘉義的「天臺殿」則是唯一獲御賜玉旨、詔書及兩顆玉皇上帝玉璽的天公廟，可惜年代久遠，廟方未善加保管，目前鎮廟之寶已不復見
「鎮館之寶」指的應該是御賜玉旨、詔書及兩顆玉皇上帝玉璽，如今已不復見，令人不禁感到惋惜。若有保留下來的話，不僅具有極高的宗教價值，更可能成為研究台灣早期民間信仰的重要實物證據。畢竟在台灣，能夠一路追溯至明代起源的廟宇本就十分罕見，若再擁有保存完整的古文物，其歷史意義勢必更加轟動
目前所見的三疊溪天臺殿，已非早年傳統聚落中的小型廟貌，而是於民國74年重建後大型新廟，由信徒集資一億三千餘萬元，歷時十三年興建完成

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寺廟 嘉義縣溪口鄉 三疊溪天臺殿

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位於嘉義縣義竹鄉的「天來美術館」，是一座規模不大的私人美術館，而且是今年3/31才正式開放參觀，我第一次帶著家人來參觀時，因家人興趣不大，所以參觀一下子就離開了，但是我對於美術館的建築本體，留下相當深刻的印象。所以這次我特地再來一次，除了欣賞館內展覽之外，還要特別拍攝外觀特色與空間細節，更深入理解這座美術館背後的故事
天來美術館的誕生，源自於一份對土地與家族記憶的回應。館舍是由業主為紀念父母親所興建，希望將原本存在於農村土地上的私人記憶，轉化成能夠讓更多人共享與閱讀的公共空間。由於基地上的老屋年久失修，已難以承載保存與使用功能，因此最後選擇以「改建」的方式重新出發，讓記憶得以用另一種形式延續下去
美術館建築正面刻著九個醒目的大字：「天來美術館 善之所在」，名稱取自創辦人王榮文的父母─王天來與王翁善。這裡原本是兩人生養九名孩子的老家，也是王榮文出生與成長的地方。為了紀念雙親，他決定把昔日三合院的灶腳、牛棚與二層穀倉等老舊房舍，重新改造成今日充滿藝術氣息的美術館
美術館以「做美麗的東西，我也可以」作為建館宗旨。館方希望這裡不只是展示藝術作品的容器，更能成為培養美感、創造美感的育成基地，打破藝術只屬於菁英階級、只能存在於城市中的刻板印象，也讓偏鄉農村同樣擁有接觸藝術與美學的可能
設計初期，這裡甚至曾被定位成「農夫美術館」，整體概念大量取材自農村生活意象，都成為建築語彙的一部分。不過它並不是直接複製農具造型，而是將這些農村記憶轉化成空間與幾何構成，讓建築同時保有土地情感，又帶有現代感與藝術性

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藝術館 嘉義縣義竹鄉 天來美術館

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第一次來到嘉義縣義竹鄉走走，那就先來義竹鄉唯一的縣定古蹟「翁清江宅」參觀一下，我依照Google導航，在一片低矮的鄉下農舍中，找到了這一棟古色古香的大庭院，庭園主人剛好就站在門口，經確認可以進入參觀後，就帶著相機，來品味這一棟古宅的建築之美
入口旁的解說牌，描述著義竹鄉史、翁家墾荒史及古厝興建史，可以先瀏覽一下，再進入參觀
義竹鄉舊稱「二竹圍庄」，地名與當地地形及竹林景觀有關。三百多年前，由於鄰近鹽水港與井水港，不少來自泉州、漳州的移民前往拓墾與經商，往返途中必須經過「頭竹圍庄」與「二竹圍庄」，因此逐漸形成聚落名稱。清光緒15年(1889年)的官方文書中，便已出現「義竹圍庄」之名，也奠定今日義竹鄉的發展基礎
義竹翁氏家族祖先原籍福建，於明末清初渡海來臺，最早落腳於臺南學甲一帶，之後再遷居義竹開墾。經過數百年的發展，逐漸成為義竹地方上的重要宗族，也在地方政治、教育與社會發展上具有影響力。義竹鄉內不少村落皆可見翁姓聚居，而許多傑出人士亦出自翁氏家族，顯示其在嘉南平原深厚的家族根基與地方實力
翁清江古厝由翁氏家族興建，興建時期約在日治時代。當時翁清江曾擔任東石郡義竹庄長，其家族在地方上具有相當聲望，因此興建這座融合傳統閩南、西洋與日式風格的大型宅第。整體建築包含洋樓與傳統三合院空間，展現當時地方仕紳追求新式建築風格的時代特色。後因古厝建築長年失修，於2015年完成修復，再次呈現昔日典雅氣派的風貌，也成為嘉義沿海地區相當具有代表性的古宅建築

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宅第古厝 嘉義縣義竹鄉 義竹翁清江宅 縣(市)定古蹟-嘉義市

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台灣本島較具代表性的北回歸線地標共有三處，分別是花蓮瑞穗鄉的「北回歸線標誌公園」、花蓮豐濱鄉的「靜浦北迴歸線界標」，以及嘉義水上鄉的「北回歸線太陽館」，花蓮這兩處北回歸線地標，我在多年前已經拜訪完畢，我決定今天來拜訪嘉義水上鄉的這一座北回歸線地標，這樣就能夠收集完畢了
先來一張現場「北回歸線太陽館」建築，嘉義北回歸線地標如今已演進到眼前的第六代地標建築，已經由前五代單純的石碑，演變成今日大型太陽意象建築，而且建築內部還設置了許多展示館
擷取一張北回歸線標誌公園的圈區導覽圖，全區分為北回歸線太陽館(第六代地標)及戶外廣場兩部分，而戶外廣場有設置一些天文宇宙相關設施，我先去參觀幾個有興趣的設施
說來巧合，我拜訪這三處北回歸線地標，都是藍天白雲的好天氣，雖然很熱，但是為了要拍出美麗的畫面，天氣再熱都要忍耐
首先要參觀的當然是歷代北回歸線地標，共計一~五代地標，集中展示於第六代太陽館旁。其中第一代至第四代地標，因為原來的地標建築已毀損不存在，故嘉義北回文教基金會出資作成模型四座，並於1998年完成，展示給民眾參觀

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