我對台灣原住民的印象，主要在高山族(山地原住民)，而平地原住民，除了噶瑪蘭族(宜蘭)外，其他族群並不是那麼熟悉，今日來到采田福地，它是平埔族原住民中一個族群(道卡斯族)的祠堂，所以能夠讓我增廣見聞一下，多多了解台灣原住民的文化
要了解采田福地，就要知道平埔族的歷史，采田福地舊稱竹塹社公館，或稱采田宮，是平埔族道卡斯族竹塹社祭祀祖先與福德正神的廳堂，也是全台最具規模的原住民祠堂
竹塹社在乾隆23年(1758年)因協助清廷平反民亂有功，朝廷賜「錢、廖、衛、潘、三、金、黎」七姓，而1760年祠堂落成，命名為「采田福地」，奉祀土地神及祖先牌位
「采田」合兩字為(番)，而「福地」為漢人土地公廟，所以就可看出竹塹社漢化的痕跡，這也是「采田福地」在歷史上具有特殊意義的原因
采田福地雖是小型的祠廟，但確是道卡斯族竹塹社最重要的文化資產，也是平埔族漢化過程中的歷史見證，極具人文歷史的文化價值，目前被列入縣定古蹟保留
現在的采田福地，為單進單護龍三開間的燕尾翹脊硬山式廟宇，外觀沒有一般漢人祠堂的豪華與細膩，建築形式也無太大差異，而現在周遭已是一般民宅林立，所以采田福地已與一般鄉民的生活緊緊結合在一起
三開間建築的明間採退凹的正面，由三樘木質格扇組成，門楣上安方形門簪，篆刻「常春」、「文光」，上有金字橫額題：「采田福地」四字
中央實心板門彩繪門神，同一般廟宇的形制
進入廳內，可看到乾隆25年(1760年)乾隆皇帝御筆所賜的「特封 義勇可嘉」，但這是後來才摹刻的仿品， 真品據說在日治時期昭和10年(1935年)舉行台灣始政40週年博覽會時，被台北博物館借去展覽未還到現在
正廳供奉地神富媼(潘王爺)，神龕上刻有蕃釐保障，由於日本的漢字將「番」寫做「蕃」，因此可以推知神龕應該是日治時期的東西，但現在這個神龕感覺是新品，所以應該也是仿品才對
左右兩側分別安奉「大成至聖先師孔夫子之神位」及七姓歷代始太高祖考妣神位總牌及香爐
廟內白灰牆壁與卵石牆基，給人粗曠簡樸的印象
外神桌則奉祀村民新雕刻之土地公和土地婆神像，充滿祥和及給人和藹可親的感覺
走出室外，寬廣的前埕是由新竹縣政府補助及社區發展協會自籌經費，將此公共空間進行規劃，除了提供孩童學習民俗技藝外，並做為居民休憩的場所
小小的一座祠堂，香火卻很鼎盛，當地居民虔誠的信仰，祈求家人的平安喜樂
我相當喜歡燕尾脊的造型，特別拍下來後，結束采田福地旅拍任務
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