武廟、文昌祠、書院，是我常常會拜訪的三種寺廟，當然這三種寺廟分佈在全台各地，要一處一處地去拜訪，而今天我就來一次全部拜訪吧，「鹿港文武廟」就是這樣的一個配置，是武廟、文昌祠、書院聚集在一起的寺廟建築群
鹿港文武廟的所在位置因為遠離鹿港天后宮周遭熱鬧的商圈，所以人潮相對較少，廟前有寬廣的停車場，停車應該不是問題。而進入廟區後，就可以看到武廟、文昌祠、書院三廟並排、比鄰而居
雖然三間寺廟在一起，但是興建與整修的歷史卻不相同，這好像雖然是三兄弟但是每個人的人生際遇都不同，而目前所看到的樣貌，則是在2005年整體修復完成的結果
面對三座廟宇建築，由左至右分別為武廟、文祠、文開書院，每一座廟宇興建所象徵的意義各有不同，文祠的落成，代表鹿港詩學的起源，是當地文人的信仰中心；武廟的宗教信仰，見證著鹿港商業繁華的過往；文開書院的設立，孕蘊出無數儒子登科及第，讓鹿港文風享譽全台，而不同的象徵意義卻都見證了鹿港的發展史
接著我開始一間間的拜訪，就先從武廟開始吧，武廟興建於嘉慶16年(1811年)，次年完工，主祀武聖「關聖帝君」
眼前的武廟建築，看起來很新穎，那是因為從興建至今，不斷有整修的記錄，其中最主要者為咸豐4年(1854年)和光緒8年(1882年)的兩次重修，規模皆是抽換石柱的大工程，而在日治初期，文武廟曾充當日軍營舍，並曾一度做為鹿港公學校教室
由於鹿港從清領至日治時期，都是商業重鎮，而武廟是當地人祭祀的重點，使得武廟建廟至今一直香火鼎盛
武廟的格局為二進兩廂及左右對稱的平面配置，中軸線明顯，是傳統建築主從分明的空間體系，其中中軸上的正殿尺度最大，代表其尊貴的位階，而山門的平面尺度雖比廂房小，但在台基與屋宇高度皆高於廂房，顯示出次要的位階
當由外部空間進入廟中時，有主次兩條動線，主動線就是中軸線，由山門經過正殿前御路，直接進入正殿，；次動線則由過水廊進入次入口，先經過左右兩邊的四柱亭，在由正殿前的階梯進入正殿
正殿為主要祭祀空間，所以從建築屋宇的高度來看，正殿是最高的建築，再來由高至低正殿、山門、四柱亭、廂房、配殿、過水廊，反映出明顯的廟宇主從關係
武廟主祀關聖帝君，配祀關平、周倉，同祀倉頡先師。關公相當擅長理財，曾經設簿記法，並發明《日清簿》，即現在商人所使用的流水帳，同時關公也是重義的好漢，象徵著商人合夥做生意時講究義氣，所以也被商人奉為守護神之一
武廟因經過多次整修，所以眼前的建築無法反應出兩百年的歷史，那就抬頭往上看一下匾額吧，原本正殿內有嘉慶16年(1811年)「藻耀海天」與咸豐4年(1854年)的「峻極于天」匾，是武廟的重要文物，但目前只有看到「峻極于天」匾額，我有詢問遊客中心的導覽員，他也不知道「藻耀海天」匾額放在哪裡，這可是兩百多年歷史的證據，可能太珍貴了，所以收起來了吧
整個武廟的參拜順序，有七座香爐，請依序參拜
第七座香爐引起我的興趣，這隻馬叫做赤兔馬，是關公的坐騎，在三國演義裡描述著，赤兔馬可以「日行千里，夜行八百」，此馬本是三國第一武將呂布坐騎，呂布為曹操所殺，曹操將赤兔馬轉贈給關羽
中間這一座寺廟為文祠(文昌祠)，在嘉慶11年(1806年)經地方士紳響應捐建，是三座寺廟中最早興建的
文祠、武廟完工不久後，隨即受到風雨侵蝕，有傾倒的危險(不知是否偷工減料)，於是當地仕紳便於嘉慶24年(1819年)集資整修完工，這是唯一的一次文祠、武廟一同整修，之後兩廟的整修工程皆是分開進行
文祠也與武廟一樣，經歷了許多次的擴建整修，才有今日的規模，所以文祠也是相當新的建築，而三川殿內有二塊碑文，分別是清嘉慶24年(1819年)「重修文武兩祠碑記」及清光緒8年(1869年)「重修文祠碑記」碑文，是文昌祠、武廟悠久歷史的的重要文物
文祠的空間佈局為二進帶一廂房，建築平面配置空間在主要中軸線上依序為：山門、正殿，與武廟一樣也是主從分明的配置分佈。由廟外進入山門，中軸線上會先經過御路，再進入主祀正殿，兩旁過水牆為次入口，連接廂房與正殿
文祠面寬三開間，自平面空間看來正殿空間尺度最大，正殿屋宇與地坪高度最高，顯示出主祀空間的崇高地位，而山門次之
文祠初建時主祀文昌帝君，從祀天聾地啞，配祀魁星帝君和孔子。日治時期大正3年(1914年)重修之後，改主祀為五文昌帝君(文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、純陽帝君、文衡帝君)和孔子畫像，左右則配祀天聾和地啞
文祠的香客人氣不錯，凡是望子成龍望女成鳳的家長，都會來此走一遭，或許我未來也會帶著子女過來「有拜有保佑」一下
文、武廟中隔一院，內有「虎井」一口，號稱「蓬萊第一泉」，當然現在已塵封已久了，設置一座涼亭，表示這口井也算是重要歷史文物
第三座寺廟為文開書院，興建完成於道光7年(1827年)，為紀念明末儒者沈光文(字文開)，故取名「文開書院」
文開書院經歷了民國64年火災及民國88年九二一震災的兩次整修，恢復了原來的建築風貌
文開書院並非正式官方儒學機構，因此所有開銷除了仰賴地方仕紳資助外，剩下的就必須自給自足，在三川殿旁有1塊清道光27年(1847年)「公業條款」碑，敘述兩位鹿港同知為文開書院籌建的田租，作為書院經費來源，此碑文也是目前文開書院重要的歷史文物
文開書院的平面佈局包括三川殿、正殿及後堂，三川殿的木構件保存道光年間的建築風格，石柱楹聯上有鄧傳安所書「賓日有祥興雲有兆，希賢得地入道得門」墨跡。民國64年(1975年)文開書院遭到回祿之災，正殿及後堂燒燬，目前三川殿的木架構仍保存原有棟架
空間佈局上仍是強調中軸對稱，縱深朝三進兩院發展，山門面寬為三開間，由外進入山門，進入最重要的祭祀空間
各殿的屋頂形式也顯示出尊卑主從的地位關係，正殿屋脊採歇山式，顯示其神聖的地位，其次為後堂，屋脊採硬山，前堂背側屋脊為捲棚，山門則為三川燕尾脊歇山式
文開書院主祀朱熹(朱子)，從祀八賢(沈光文、徐孚遠、盧若騰、王忠孝、沈佺期、辜朝薦、郭貞一、藍鼎元)，八賢都是當代讀書人崇拜效法的古聖先賢
朱熹是南宋理學集大成者，一生致力於教學，被福建泉州人視為當地大文豪儒士，也因此泉州墾民來臺開墾，創辦學院或文昌祠時，多數會供奉朱熹，而鹿港為泉州移民的大本營，奉祀朱熹就有軌跡其可尋
一次能夠拜訪三座寺廟，相當難得，或許在台灣早期政經重鎮的鹿港，才會有這樣的機會
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