要了解中壢地區的人文歷史，我選擇來一趟中歷仁海宮及聖蹟亭，藉由這些建築的內涵，體驗一下客家風俗及人文之美。而中壢仁海宮及聖蹟亭就位在台1線的大馬路旁，原本在聖蹟亭旁的陸橋已被拆除，使得這裡現在看起來相當乾淨清爽，縱貫線的車水馬龍配上這一處幽靜的復古遺址，相當絕妙的組合
聖蹟亭的建築，比較常在客家聚落出現，我曾經拜訪過的龍潭及美濃的村落，都有聖蹟亭的設置，這與客家人的歷史人文有關，客家人對於讀書教育的重視，連帶對於文字的尊重，所以聖蹟亭是客家文化的指標性建築
中壢聖蹟亭位於新街溪畔，早期客家人為了躲避閩粵種族的械鬥而遷移至新街溪西岸居住，後來逐漸發展成為新街街區，當時的科舉考試時，許多讀書人到此居住，導致文風興起，惜字的風俗極盛，而興建此亭，藉以助長文風，並祈求科考順利
聖蹟亭原位於仁海宮廟埕、橋頭左方沿溪步道20m處一戶民宅後方，昭和七年(1932年)左右因年久失修，重建於現址，成為今日的規模
由於重建於日治時期，聖祭亭展現出日治時期的洋風建築風格，循著階梯通達亭身，聖蹟亭高約一丈三尺，主體為磚造，外層以洗石子裝飾，亭身大體上可分為三層
第一層為八邊形的底層，各角邊再加上稜角，配合上下的線腳修飾，表現出相當穩重的特色
中層為四邊形，橢圓形的爐口位於正面，四周飾以複雜的線腳，上下各有類似蝙蝠裝飾，有祈福的意義，是為臺灣惜字亭的特例，狀似古代的寶塔，亭身有著大正時期仿巴洛克的雕花
亭頂採中式飛檐，上層則為六邊形，正面浮刻「聖蹟」二字，上方亭簷為起翹的弧形，頂端為具有花草裝飾的球體，有別於一般所採用的葫蘆，相當特殊
基座四周有洗石子造的欄杆，由十四柱方形柱頭圍成，將聖蹟亭為成一處獨立莊嚴的空間
聖蹟亭旁的伯公廟原位於中壢城之東門旁，大約也在日昭和年代遷移至此，與聖蹟亭相鄰，伯公即土地公，聖蹟亭與伯公廟皆具備客家文化特色，兩者現在互為鄰居，相得益彰
伯公廟與聖蹟亭與中壢地區的人文發展息息相關，所以在2014年，兩者皆被登錄為歷史建築，合稱「中壢聖蹟亭與東伯公」
「中壢聖蹟亭與東伯公」周遭目前已整理成為一處小公園，正前方就是交通雍塞的縱貫線，周遭也是密集的學校民宅，這一處清靜地更顯得珍貴
中壢仁海宮位在聖蹟亭的斜對面，廟前就是縱貫線，今日來拜訪，可惜三川殿正在整修中，一般三川殿是展現廟宇建築藝術的核心部位，所以今日無法一窺三川殿建築之美
仁海宮的歷史相當悠久，創建於清道光6年(1826年)，是當地先賢們在中壢地區逐漸繁榮發展下，讓居民有一處慰藉心靈的精神寄託處，故邀集中壢之十三大庄的士紳商討建廟，而最初奉祀的是觀世音菩薩
隨著後來旅客賈商往來頻繁，廟方遂於1867年從北港朝天宮分靈媽祖為鎮殿主神，以保祐商旅平安，香火綿延興盛，同時因為在新街區，所以又稱新街廟
一座接近兩百年的古廟，重建整修是必然有的，只要能夠原汁原味的呈現出原始的風貌，不隨意的變更，百年古煞的氣勢仍然存在著，仁海宮第一次重建是在1871年完工，並正式命名為「仁海宮」，迄今已經過五度重修，是當地居民的信仰中心，香火相當鼎盛
由於台1線的橫向貫穿，所以仁海宮的建築配置相當特殊，首先是牌樓(山門)，獨立於仁海宮正前方，有界定內外的出入的功能，牌樓形式是四柱三門的外型，相當的絢爛奪目及富麗堂皇，正脊中央置一火珠，左右兩旁置雙龍相向守護，有鎮壓禳火的作用
進入牌樓後，即抵達前埕，前埕與仁海宮大門之間為台1線，而前埕的空間寬廣，是舉辦廟會慶典活動、藝陣表演或搭建戲臺的地方，但平時則是小販賺錢的好所在，而前埕有許多機車通過，所以還是要注意安全
跨越馬路後，就來到了仁海宮的三川殿，三川殿目前整修中，我從後方二樓先紀錄一張，等到整修完畢後再來補拍一下，希望廟方能夠依照原始的建築風貌，再顯百年風華
進入三川殿後就是拜殿，擺放著一個大香爐及供桌，是提供信眾們祭拜的空間
為了因應居民心靈上的需要，仁海宮將各種神明聚集一堂，所以形成佛、道神明共祀，如觀世音菩薩附祀於道教宮廟中，這種包容性的組合是台灣宗教信仰的特色；正殿是仁海宮供俸主祀的空間，正殿上供奉著天上聖母、左右有陪祀神明三官大帝及註生娘娘
二樓前殿供奉關聖帝君，左供奉神農大帝，右供奉文昌帝君等神位；眾所皆知的關公義薄雲天、重情重義，於是警察與黑道視其為守護神，相傳關公善於理財，所以商人也視其為守護神，也就是「武財神」
二樓後殿供奉斗姥元君，是一位具有三目、四頭、八臂，手中分別執有金印、弓、戟、日、月、寶鈴等法器的女神，為眾星之母
兩側的六十位星宿神，每位星宿神的名字都是用十天干和十二地支循環相配，再依歲星紀年，推算組合，由甲子起，至癸亥止，成六十個歲次，為六十位太歲大將軍，掌理人間一年禍福
三樓後殿供奉觀世音菩薩，慈悲的菩薩善解人意，見別人受苦難折磨，能感同身受，伸出援手，解決困厄，滿足願望
歷史悠久的仁海宮，必定遺留下來一些歷史文物供人欣賞，這在仁海宮的官網裡有詳細的介紹，主要的文物就是匾額，廟裡有許多清朝時期的匾額，其中以同治10年(1891)的「海國長春」匾額為代表
除了「海國長春」匾額外，還有許多清朝時期留下的匾額，請抬頭慢慢看，我還有一些沒有找到，可能是廟方收藏起來了
在建築藝術方面，先來欣賞三川殿的龍柱，三川殿雙龍柱是屬「天翻地覆」形式，即一龍之龍頭在上，另一龍頭在下。雕刻的非常細緻，除龍身外，尚配有各種故事人物，人物帶騎的戰爭場面，其座騎有獅子、虎、麒麟、象等，人物也持有武器，非常精緻，雕工栩栩如生
三川殿兩側的龍虎垛，合稱「對看堵」，左雕青龍，右雕白虎，青龍垛構圖為蒼龍教子，大小二龍在驚濤海浪中，而大龍正乘雲注雨濟蒼生。白虎垛也以大小二虎呈現，彷彿猛虎下山，虎虎生風，母虎呵護幼虎的親情流露，背景以奇石嶙峋襯托
石獅象徵著，「事事如意」、「事事平安」，而麒麟神采奕奕，回首奔馳，身軀渾圓股起，為高浮雕技法的表現
廟裡的的每一寸土地，防止天地間的邪靈、惡徒等入侵而破壞了莊嚴的殿堂，所以只要一踏入仁海宮，便會受到各種靈獸、天兵、天將的護守
正殿上的單龍柱是將龍附於柱身上，以浮雕表現方式
花鳥人物柱的雕刻內容借用各種故事有寓教於樂的功能，在寺廟雕刻忠孝節義故事，可藉由故事情節達到教思教孝、獎善罰惡的教化功能
太歲殿內有一座太極環列十二生肖的石雕作品，相當特殊，自北方12點鐘方向，按子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬排列，周而復始
廟內彩繪作品也是值得欣賞之處，彩繪藝術是地位、方位及自然的象徵，亦可反映出地域條件的影響，利用天然漆和油料髹塗器物的工藝，也可以保護木構件、延長使用年限
此外還有黏貼、交趾陶等藝術，待三川殿整修完畢後，再找個機會來欣賞欣賞，我今天先淺遊仁海宮至此
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