在台北市中山南路的人行道上，我每次經過看見這座紅磚教堂時，都會吸引我的目光，這座教堂就是「台灣基督教長老教會濟南教會禮拜堂」，而今天就是我正式拜訪它的時候
「台灣基督教老教會濟南教會禮拜堂」在網路上查到開放參觀的時間是在每週二～五上午10：00~下午2：00，果然我在開放時間內抵達，就看見教堂主建築的大門開著，那就趕緊進去參觀參觀吧
我先進入室內參觀，而教會人員非常的熱心，對於來訪的旅人，都會親切介紹著濟南教會的歷史，雖然聽過之後終究會忘記，但沒關係，趕緊拿一份DM，做為未來回憶用
濟南教會禮拜堂的前身是日本基督教「基督信徒一致會」的河合龜輔牧師，於1896年來到臺北宣教，在基督徒富商李春生與馬偕博士協助下，在現今西門町漢中街開始有了固定的聚會所
後來在臺灣富商李春生的協助下，並由日本建築師井手薰進行設計，禮拜堂在1916年竣工，在當時的日據時代，是日本人與富商巨賈專屬的哥德式禮拜堂，距今2020年已104年的悠久歷史，正式列入百年教堂之林
這一座百年仿哥德式建築風格的禮拜堂，形式採取英國維多利亞時期鄉村紅磚小教堂的風格，建築本身採唭哩石和「台灣煉瓦株式會社」生產的紅磚，搭配出「紅白相間」效果，樸實親切與精緻華美兼具，相當具有歷史文化價值，十字架、尖頂、鐘樓及大面的玻璃窗等等，是顯著的建築特色
欣賞建築藝術，首先從正立面的角度開始，入口處位在長軸的前側，與講台相對，大門的拱圈門框以多層退凹邊框，層層退縮的方式，強化視覺的焦點，而達到大門深遠的印象，這種作法稱為「都德式拱圈」
小尖塔在正面入口上方，兩根尖形的小尖塔直貫而上，強調了哥德式教堂向上拔起的效果，有指向天空的引導作用，與後方的尖頂、十字架相呼應
大門正立面為哥德式的大型尖拱窗， 1985年以前為彩色的玻璃，上有聖經故事，仿效歐式教堂的形式，使禮拜堂內有柔和的光線照來。之後改建為素色的玻璃，使室內明亮，又可緩和直射的強光，並增添教堂禮拜的氣氛
大門的左邊為雙尖拱窗，右邊則為三尖拱窗，其設計以塊石崁拼拱相交錯，形成三個小尖拱，框出三扇尖拱玻璃窗，每扇玻璃再由上方切出兩個尖拱，讓整扇窗巧妙地由數個尖拱依序組構，其幾何切線之設計實令人讚嘆
後立面陡峭的兩坡頂具有拉高禮拜堂的效果，同時形成正面的巨大山牆，最高點以十字架收頭，充分傳達了宗教的神聖意涵
外面主體為紅磚堆砌，而窗框和門框等鑲邊則用砂岩(唭哩岸石)打造疊砌造成滾白邊的視覺效果，使牆面和開口的顏色形成對比，除了美學的效果外，石材之砌造從屋頂承重之轉控乃至開口部分力量之傳遞，巧妙的堆砌兼具結構功能與美感
鐘塔有以石材做成的百葉窗，深具特色可以防太陽強光直射，雖不具實質通風效果，但卻讓建築立面富有變化
在教堂的左向和右向立面的上下層各有不同，下方為方形的開窗，上方為尖拱型的開窗，也是讓立面具有變化的作法
在鐘樓及建築物的周圍有仿哥德式扶壁，有扶托住高牆的穩定作用，凸於牆體之外，上窄下寬，頂端及中間部分，並做出由連續數層石塊斜塔堆砌而成的凸起，扶壁既不佔用室內空間，又能增加建築外觀的變化
魚鱗瓦是日據時代建築物常用的材料之一，現在已經沒有匠師也沒有生產，目前全台灣使用魚鱗瓦的教堂只有濟南教會一座
室內也有許多裝飾值得欣賞，其中祭壇以三個連續光拱，形成視點集中效果，中央懸掛十字架無耶穌像，因基督教認為耶穌已升天，十字架象徵救贖，並避免偶像之故，不同於天主教堂雕像採光裝飾很多，講台上也只有講桌、座椅而已
屋架採鋼骨材料，結構性強，最適合高敞的禮拜堂。屋架外露，以鏤空方式減少屋架的厚重感，除了是禮拜堂屋頂的結構之外，其連續的排列也有凝聚視覺焦點的作用，能製造教堂神聖宗教的氣氛
因建築支撐的重點放在外側的扶壁上，使得室內側的門窗開口得以加大，再加上高聳寬敞殿堂，由外面可以進入更多的光線，令信徒更能感受到上帝的存在。整體給人與上帝連通、向上延伸的感覺，將信仰精神與建築技術作了最好的結合
內裝方面主要以淺紫色和白色形成顏色的協調，臺基的部分以木材的咖啡色、洗石子的灰色和牆面的白色形成這三種色澤的協調
詩歌音樂在天主教及基督教信仰中扮演重要的角色，在崇拜的過程中，詩班獻詩幾乎是必有的程序。在講台旁設有特定的詩班席，伴奏的樂器以鋼琴為主
十字架上方裝飾台灣基督長老教會「焚而不毀」的標誌
在基督徒傳了兩千年的神蹟「五餅二魚」(五餅二魚是耶穌給五千人吃飽的神蹟故事)，在教堂兩側均有裝飾
完工於日治時期大正5年(1916年)的禮拜堂，內部仍保留了當年完成的一小塊銅製日文「竣工紀念碑」，鑲崁在入口右側牆面，內文為「教會是基督的身體，祂的愛帶給眾人得救」，是教堂百年歷史的證明
最後一件裝飾是在禮拜堂內、外的「四葉飾」，據說分別代表了馬太、馬可、路加、約翰四本福音書的意義，四葉飾參觀完畢後，我在濟南教會禮拜堂的洗禮也正式結束
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