來拜訪一座特色教堂吧，位於彰化縣埔心鄉的羅厝天主堂，進入園區大門後，教堂前的廣場可以停放不少車輛，不用為了找車位而傷腦筋
埔心羅厝天主堂雖然位於鄉下的地方，卻是中部首座天主堂，早在清朝同治8年(1869年)，臺灣當時已經有傳教士受邀前往中部地區佈道。光緒元年(1875年)，彰化縣埔心鄉羅厝村民涂心往來中南部經商，在高雄聆聽天主教神父講道深受感動，於是邀集親友敦請道明會吳萬福神父到中部傳道，為臺灣中部天主教傳教開端
民國38年(1949年)大批美國瑪利諾會傳教士，從中國大陸撤退來此接手羅厝天主堂，道明會士則把重心遷往南部傳教。民國76年(1987年)以後改由本地神父接管，開始了新的階段
眼前的羅厝天主堂已經歷第三代，第一代教堂是中式建築，是當時中部地區最早興建的聖堂，在清光緒3年(1877年)由吳萬福神父以110元購現址建造，因地震受損後，大正元年(1912年)由馬守仁神父以福州杉及臺灣檜木重建第二代教堂。最後在民國64年適逢天主教堂開教100週年慶，將老舊的教堂拆除更新後，成為現在第三代教堂的樣貌
教堂在假日通常有傳教活動，我都是等待活動結束後才進入教堂內部，所以現在先參觀的外部建築之美
第三代教堂為歐洲歌德拜占庭、文藝復興及羅馬式等綜合結構建築物，以三角拱弧為屋頂，而屋頂為建築最中心，屋頂上方有十字架，同時有左右兩2個類似高塔之石柱，石柱上方有天使在吹奏樂器之雕像。整體主體建築以石造牆為主，並有高大塔樓、近3層樓，每層塔樓皆有半圓形拱或拱門形狀，並形成反覆對稱的圖案排列，此為羅馬式的建築特色。同時有強調利用間隔樓層的橫梁來凸顯建築物外觀水平線條，即為文藝復興之建築特色
在最上層的塔樓內有1座鐘鈴，而主建築特別設計與旁邊樓牆相連，旁邊牆面用紅磚堆砌，牆上有1座大型白色耶穌雕像
在主建築旁的這一棟清水紅磚牆建築，其實才是我今天要參觀的重點，這棟建築推斷可能為第二代教堂興建時期原有樣式，被登錄為歷史建築，目前規劃為古文物展覽館，館內有許多值得參觀的古文物，我第一次來的時候，古文物展覽關整修中，但館方人員說過一陣子這些古文物會擺出來供人參觀
我一直密切注意羅厝天主堂的官網，果然這些古文物終於擺出來讓人參觀了，於是我再挑個黃道吉日來二度拜訪，這些古文物放在展覽館隔壁的房間，一位教友非常熱心，為我一一介紹這些古文物，讓我收穫良多
小小的一個房間，展覽了許多珍貴古文物，其中最重要的鎮殿之寶就是天神鐘，重約40公斤，由金、銀、銅、鐵、玉、鉎、鉛、錫等8種金屬打造而成，又名「八寶大銅鐘」，是光緒8年(1882年)由西班牙神父自馬尼拉帶到臺灣羅厝。二次大戰末期物資缺乏，日本軍警全臺搜刮金屬銅器，還曾為了徵收羅厝天主堂天神鐘和村民起衝突。早年羅厝一帶農民少有時鐘，因此天神鐘的鐘聲就成了民眾作息指標
臺灣第一台羅馬字印刷機之印刷本，是1905年由馬神父從菲律賓引進第一台羅馬字印刷機，放置在此至1908年開始使用，眼前展覽的是1909年的印刷小冊，書名為「善路善功」
左側那一張臨終會會員證相當奇特，類似現在的生前契約，「臨終會」是1898年間，由道明會台彎區會長黎克勉神父所創辦的教友組織，上了年紀的教友可自由參加該組織，每年繳交收成的稻穀兩大袋作為基金，而在1910年馬守仁神父則印製會員證，成為為臨終亡者處理善後的互助團體
羅馬字白話譜的歌經、樂譜等，也收錄在這裡供人參觀
1775~1884的古地契也保存於此，記載著教堂的土地契約
台灣的西樂隊是天主教引進傳播的，而全台第一支西樂隊，是陳若瑟神父在1930年由香港引進樂器，在羅厝天主堂擔任本堂時成立的
來看看涂神父的日記本，記載著一個相當重要的歷史事件，就是昭和20年(1945年)，美國在廣島與長崎投下原子彈，日本宣布投降，第二次世界大戰結束，同時台灣光復，進入民國時期
還有一塊清光緒皇帝御賜的「奉旨敬教」石碑，凡官員經過必須文官下轎、武官下馬，從古老泛黃的相片中可以看到，石碑放置在第一代教堂的正門上方，後來石碑失落找不到了，我也只能從相片中回味
至於要參觀教堂內部，一般都是等到傳教活動結束後，就可以進去了，當然我怎麼拍照都沒人理我
教會活動結束後，許多教友都會在教堂外的庭院聊天，宗教活動也是經典的社交場所
我第二次來訪，目睹了羅厝天主堂的古文物，也算是完成了自己的心願，而今天的藍天白雲真的很美麗，讓人心情相當愉快
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