剛剛結束新莊慈祐宮的旅拍任務，接著來到新莊文昌祠，文昌祠主祀文昌帝君，一般祈求文昌帝君是希望能求取功名利祿，在現代則是希望能夠考試順利。文昌祠在春秋兩祭祭典或每逢考季時，信眾才會大量擁入，所以今天的文昌祠則相當清幽，廟方人員則是清閒地在聊天
要進入新莊文昌祠之前，會先通過這一座石基磚造、燕山單簷的山門，位於在前埕廣場的側邊，平常信眾皆皆由此進入，我也準備進入
今日並非特別日子，所以文昌祠相當幽靜，而在前埕這裡就有一些東西可以看了
首先可以看到右手邊立有贔碑，簡介文昌祠之歷史源流及建廟經過，包括文昌帝君的傳略及文昌祠重修紀念
前埕也放置一座惜字爐，惜字爐的意義不需再多說了，它就是代表著古人對於文字敬重
新莊文昌祠較具特色的地方就是這一面照牆，照牆中線有王靜芝繪麒麟一隻；在科舉時代，若地區有子弟考上狀元，則照牆依例需敲開作成門，只是至今照牆依舊，是否表示文昌祠創建以來，新莊地區還不曾有過狀元的誕生
照牆與前殿之間鋪上一條狀元路，一般寺廟看不到，同樣地狀元路也在等待有人能高中狀元，名正言順走一回了
關於新莊文昌祠的由來，文昌祠主祀文昌帝君，原本是供奉在新莊慈祐宮中為配祀之神，在嘉慶18年(1813年)時，艋舺縣丞曹汝霖倡修慈祐宮，竣工之後尚有餘款，因而倡儀於慈祐宮之右側興建文昌廟，以獨立供奉文昌帝君；後來由於面積過於狹小，待到光緒元年(1875年)，艋舺縣丞傳端銓邀集仕紳陳式璋等人捐資，將之遷於碧江街現址
新莊文昌祠是北台灣第二興建的文昌祠，代表新莊在這個時期，已從早期的移墾社會，漸漸轉型為以士紳為主重視文教的傳統社會
新莊文昌祠在日治時期被暫時起用為興直公學校(新莊國小的前身)，直到明治31年(1898年)為止，公學校的設立，取代了原本義塾的功能，但文昌祠之崇文閣並未停辦，仍持續漢文補習教育；直到日治末期，日本人強行推動皇民化運動時，禁絕漢文教育，始停辦義塾教育
文昌祠分別在大正3年(1914年)、民國60年(1971年)及民國85年重修三次，但仍舊保有古廟的風貌，是北台灣地區文昌祠中規模最大者
新莊文昌祠為標準的傳統三合院式格局，前後三進依序有三川殿、拜殿及正殿，東廂以穿廊為屏，中為內埕；其外有前（外）埕及山門。祠之東廂建文物館，為將來舉辦學術講座或文物展示之處所
正殿主祀文昌帝君，同時奉祀其左右侍從神天聾、地啞，左廳祀奉魁星夫子，右廳則供奉歷代聖賢牌位
我第一次聽過天聾及地啞，所以把鏡頭拉近一點，在主神文昌帝君的兩側的童子塑，即俗稱左執書者名為「天聾」、右拿拂塵者則是「地啞」
三川殿的抱鼓石及螭龍圈捲紋透雕木窗並無太大的特色，倒是祝福金榜題名的看板，絕對是其他廟宇所沒有的
兩側對看壁將泥塑彩繪之龍虎放置一起，與一般寺廟之左青龍右白虎不同
內埕廣場之地面由大陸進口的唐山普石鋪成，內埕之前，有丹墀引上拜殿，也是唐山普石鋪成；丹墀前橫亙著御路，只是現在被木板蓋住，無法欣賞
文昌祠內楹柱未見任何對聯，原因應該是新莊人將文昌祠當作孔廟來崇敬，而文廟按慣例不題楹聯，故廟內楹柱仿孔廟慣例不題對聯，亦無門神、神轎或輦椅
文昌祠除了春秋二祭及三二九青年節的成年禮和文昌帝君聖誕之外，平常並無祭典活動，所以相對的人也不多，現在只有我與廟方人員大眼瞪小眼
接著我到東廂走走，首先映入眼簾的是一片小園圃。園圃雖小，但仍有江南圓林的味道
太歲殿為東廂之第一進隔間，是新闢之別室，原始用途為保存文昌祠所傳下的歷史文物及地方文人之史跡史料，但看來有點類似雜物間
第二間廂房為祿馬室。供奉文昌帝君之寶座祿馬，室中有帝君駕馬，天聾、地啞二仙童隨從之塑像，壁間則放置名畫師聶蕙雲教授之仕女圖
接著進入功名燈室，實有金碧輝煌之感，每到考季來臨時，這裡大概會放滿不計其數的准考證影本吧，正所謂自己用功再加上神助，保證考取功名
我很喜歡魁斗星君，尤其是他特殊的造型如金身鬼面，右足踏魚鰲，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，我特別為他拍了一張
最後參觀的這一間為瘟祖殿，瘟祖乃文昌帝君的化身，容貌威武嚴肅，左手形似鷹爪，右手執如意，相傳文昌君四川降伏五瘟，而號稱瘟祖；瘟祖在四川梓潼七曲山大廟瘟祖殿奉祀外，新莊文昌祠在台灣奉祀瘟祖則是首創
東廂參觀完畢，每次旅拍寺廟時都沒有上香，有點不好意思
我從東廂出來時，看到有幾個信徒前來祭拜，拍下一張虔誠的背影後，結束新莊文昌祠之旅
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